Post Secret.

“Para Peirce, Lógica e Semiótica identificam-se: Em seu sentido geral, a lógica é, como acredito ter mostrado, apenas um outro nome para semiótica, a quase-necessária, ou formal, doutrina dos signos. A Semiótica é quase-necessária ou formal no sentido em que, segundo Peirce, procede por observação abstrativas, partindo dos signos particulares do que os signos “são”, para as afirmações gerais o que os signos devem ser.
A Semiótica tem três ramos:
a) Gramática Pura – a sua tarefa é determinar o que deve ser verdadeiro quanto ao representamen utilizado por toda a inteligência científica a fim de que possa incorporar um significado qualquer. É a teoria geral da relação de representação e dos vários tipos de signos.
b) Lógica Pura ou Crítica – ciência do que é quase necessariamente verdadeiro em relação aos representamen de toda a inteligência científica a fim de que possam aplicar-se a qualquer objeto, isto é, a fim de que possam ser verdadeiros. Ciência formal da verdade das representações. Compreende a teoria unificada da dedução, da indução e da retrodução – inferência hipotética ou abdução.
c) Retórica Pura ou Especulativa – o seu objetivo é o de determinar as leis pelas quais, em toda a inteligência científica, um signo dá origem a outro signo e, especialmente, um signo acarreta outro. Refere-se à eficácia da semiose.”

Link. No site não tem o nome do autor, sorry.

Encontrei um texto acadêmico que explica isso de forma completa e detalhada.

Trecho:

“o conceito de indivíduo “homossexual” só chegou ao Japão no Período Meiji (1867-1912) com a modernização e ocidentalização daquele país (Pflugfelder, 1999). Antes deste momento, no Período Edo (1600-1867), a homossexualidade era tida apenas como um caminho (Dô) de obtenção de prazer. É desta época, por exemplo, o danshoku (ou, em algumas transcrições, nanshoku), cujo significado literal é “erotismo masculino” e que vinha a ser um compêndio de termos classificando diferentes formas de atos sexuais entre homens praticados, principalmente, dentro dos monastérios budistas e da elite de samurais (Leupp, 1997; Pflugfelder, 1999). Gary P. Leupp chega a defender a existência de uma “domesticação” do danshoku, estabelecendo um ethos bissexual masculino no período Edo. Ressalta, entretanto, que essa “domesticação” não se deu isenta de tensões, fazendo referências a textos impressos e manuscritos que naquele momento evidenciavam as reações positivas e negativas, bem como a complexidade da vida urbana durante este período.

Mclelland vai além e demonstra que, apesar das influências ocidentais, ainda hoje pensar a homossexualidade como identidade mesmo no Japão moderno é uma questão problemática, principalmente, em si, considerando as tentativas de compreensão deste fenômeno a partir do olhar ocidental, que tenta enquadrar todos os modelos culturais segundo o seu paradigma. Um dos pontos de complicação apontados por Mclelland está no aspecto terminológico, pois, embora na língua japonesa existam numerosos termos que mantenham referências com a prática homossexual, nenhum deles dá conta da vinculação de uma identidade homossexual. Assim, por exemplo, retomando o caso do nanshoku, temos numerosas classificações segundo o tipo de prática sexual, variando conforme a idade dos parceiros, o status, o gênero com o qual cada parte se identifica, o contexto no qual os atos são praticados, ou seja, trata-se de um inventário de comportamentos e práticas sexuais adotados em uma relação entre homens, mas em nenhum momento transferindo para o ser de qualquer deles. Aliás, vale ressaltar que no contexto japonês é totalmente coerente que um homem que se sente atraído por mulheres, possa vir a se sentir igualmente atraído por um wakashuu (adolescente andrógino) ou por um onnagata (personalização da fêmea) sem que este indivíduo tenha dúvida de sua orientação sexual voltada para o sexo oposto. Do mesmo modo, seria totalmente concebível para um onnagirai (aquele que odeia mulheres) a falta de interesse sexual por qualquer mulher, sem colocar em questão qualquer natureza identitária, podendo simplesmente abster-se do sexo ou masturba-se na companhia de outros homens, mas não sentindo qualquer desejo sexual também por estes.”

Gláucio Aranha. Mangá Yaoi: narrativa e estética da homoafetividade no universo das ‘graphic novels’ japonesas. In: 3o. Congresso da Associação Brasileira de Estudos da Homocultura, 2006, Belo Horizonte. Discursos da diversidade sexual: lugares, saberes, linguagens., 2006. p. 2-64.

Leiam que vale a pena.

Certo, meu amigo Djabal me passou esse meme. Vambora. Caiu no chá, é açúcar.
parte 01 por Alex Primo
parte 02 por Gabriela Zago
parte 03 por Donizetti
parte 04 por Olivia sem acento
parte 05 por André Gazola
parte 06 por Daniel Lopes
parte 07 por Daisy
parte 08 por Djabal

Parte Nove (que lindo número me coube!)

O homem saiu da sala, largando os dois lá. Ele odiava problemas reincidentes. Entrando em seu escritório, pegou o telefone, discou um número e aguardou o som do toque.

Seu amante estava sentado à escrivaninha, com as pernas estendidas ao longo do tampo de madeira, a blusa de rede deixando entrever seu físico de dançarino, as calças de couro marcando os músculos das pernas, perfeitamente arrematadas com caríssimas botas francesas de vinil. Ele sorriu malicioso, vendo o nervosismo do seu homem.

“Problemas?”, ele perguntou naquele tom de voz divertido que sempre usava com ele.

O homem estava puto dentro das calças, nem mesmo Angel iria esfriar sua cabeça, ele queria era ver sangue.

“Vamos precisar de um faxineiro, eu tenho dois mortos na outra sala.”

“Hmmm…”, Angel murmurou, “Mas você ainda não executou o serviço, eu imagino.”

“Não. Os filhos da puta ainda estão vivos, mas não por muito tempo. Vamos ver se o faxineiro está disponível.”

“Eu vou.”, disse ele com um sorriso, sacando sua Beretta, destravando-a, beijando seu homem na boca e saindo para o pátio.

E como usei meu personagem favorito, passo a história para a homônima dele, a Angel.

“Your vision will become clear only when you look into your heart …
Who looks outside, dreams. Who looks inside, awakens.”
- C. G. Jung

Butterflies. Redon. 1910

- Lyfe as a Myth

some music

O Rafael agora mora aqui.

Esse menino me enche de orgulho.

O que vou escrever aqui é um email que enviei a uma menina que leu esse post aqui sobre miopia e fez um comentário irônico sobre mim no blog dela, dizendo que “eu acho lindo não enxergar”.

Quem não está enxergando nada é ela. Ela operou miopia e fala do assunto como se a miopia fosse um fardo a se carregar, uma maldição da qual a pessoa se livra com cirurgia.

Fiquei aborrecida, não só com a superficialidade dela, mas especialmente, por mencionar meu nome e meu blog como se eu fosse uma pessoa que não sabe do que fala, de forma pejorativa e irônica. O problema não é pensar o que quiser nem expressar o que pensa. O problema é me citar de forma irônica como se eu não soubesse do que falo. Eu me senti desrespeitada.

Eis o email que eu mandei para ela:

Você me citou de forma irônica no seu blog. Eu sou uma pessoa muito séria, faço um trabalho sério, não “acho lindo” não enxergar. Aprendi a conviver com uma deficiência visual séria, tenho hoje 41 anos de idade e tinha o diagnóstico de que ficaria cega antes dos 30. Não fiquei, e uma das razões foi o cuidado extraordinário que sempre tive com meus olhos, evitando, inclusive, entrar em cirurgias experimentais que ainda não foram testadas ao longo do tempo. Não tem um cirurgião de miopia que garanta que o operado não vai ter que voltar para a cirurgia em um período de 4 a 8 anos ou que após a cirurgia a miopia não vá retornar.

Claro, tem gente que acha lindo operar e não usar mais óculos. O mundo está cheio de superficialidades, essa é uma delas. Mas daqui a 20 anos, vai começar a lamentar, porque vai perder acuidade visual por presbiopia ou catarata e vai voltar a usar óculos, e terá perdido as oportunidades de visão de mundo que a miopia traz. Mas existem dois tipos de miopia: física e moral. A física conserta-se com lentes, a moral, só com muita vivência, sabedoria e experiência de mundo.

Nota: Eu achei o blog dela porque o WP me dá o link quando alguém linka o chá. Eu tinha postado um comentário no blog dela, e ela achou por bem me mandar email sobre esse comentário. O comentário que eu postei no blog dela foi o seguinte:

“A miopia é um privilégio. Permite ver o que não se vê normalmente, ler letras em tamanho reduzido, visualizar detalhes de filigrana em impressos. Algumas pessoas só enxergam a miopia como “visão embaçada”. Falta-lhes visão. Outras pessoas sabem que a múltipla visão é uma janela para um outro universo. É só assistir “Janela da Alma”, talvez você comece a entender o que todos esses míopes e deficientes visuais tem em comum, e que mundo lindo é esse que eles enxergam. Pena que ser míope não lhe abriu os olhos, com certeza abriu os meus.”

Como ela me mandou email, me deu a oportunidade de falar o que penso. E não, eu não vou dar o link do blog dela, para evitar que alguém mais exaltado vá lá espinafrar ela, não há necessidade. Estou satisfeita com as respostas que dei.

Edit para adicionar: Algumas pessoas são impressionantes. Não satisfeitas de eu ter ficado chateada, a pessoa em questão, junto com mais pessoas, (IPs de mesma origem) ficaram postando recados ofensivos aqui, reclamando, inclusive, que eu não os aprovava logo.
Eu trabalho. Eu leciono, eu dou palestras, eu tenho uma vida. Eu não li nada ontem, eu estava fora, lecionando e trabalhando, só li hoje.
Não vou aprovar comentários ofensivos que me xingam, foram todos deletados. Ofensas e palavras de baixo calão jamais serão publicadas aqui, não importa quem é o ofendido, se sou eu mesma ou outra pessoa. É norma da casa há muitos anos.
Estou surpresa com a grossura de quem postou os comentários. Além de eu ter sido mal citada desde o início, ficam “nervosos” por que eu respondi e vem aqui me ofender? Que tipo de gente é essa? Ainda usaram o argumento de que “eu não entendi” o texto original. Na minha opinião, depois dessas demonstrações, podem até ter editado o “texto original” para modificá-lo e se fazer de vítima. Ficou claro que, no mínimo, são pessoas sem educação.

Edit 2: Os caras não param de mandar email pra mim com reclamação de que eu “não entendi o post do tal blog” e não param de postar comentários ofensivos aqui. Olha, não adianta ficar me xingando via sistema de comentários, eu não vou aprovar nenhum.
E dou a conversa por encerrada. Se houver insistência, saibam que os IPs estão sendo todos anotados e que eu tomarei providências legais. O que vocês estão fazendo se chama assédio, injúria e difamação.
Boa tarde.

“Tularecito tinha ainda um dom extraordinário: era capaz de, com a unha do polegar, modelar notavelmente animais em terracota. Franklim Gomez guardava em casa muitas miniaturas de coiotes, leões de montanha, pintos e esquilos. Uma reprodução de um falcão de dois pés de envergadura pendia do tecto da casa de jantar, segura por fios. Pancho, que nunca considerara o rapaz completamente humano, punha a sua habilidade para a escultura na crescente categoria dos seus dons diabólicos, definitivamente provenientes da sua origem sobrenatural.

Se bem que a população de Pastagens do Céu não acreditasse na origem diabólica de Tularecito, ninguém se sentia à vontade quando ele estava perto. Os olhos dele eram secos como os de alguém muito velho e havia algo de troglodita no seu aspecto. A enorme força do seu corpo e os seus dons estranhos e obscuros afastavam-no das outras crianças e faziam os adultos sentir-se mal.”

- As Pastagens do Céu, John Steinbeck

Fernando Pessoa
(Álvaro de Campos)

Nunca conheci quem tivesse levado porrada.
Todos os meus conhecidos têm sido campeões em tudo.

Poderão as mulheres não os terem amado,
Podem ter sido traídos – mas ridículos nunca!
E eu, que tenho sido ridículo sem ter sido traído,
Como posso eu falar com os meus superiores sem titubear?
Eu, que venho sido vil, literalmente vil,
Vil no sentido mesquinho e infame da vileza.

Leiam o texto do professor, músico, pesquisador e ser humano magnífico Spirito Santo:

Ausländer haus, negão!

É para ler e ficar pensando horas e horas.

A Meg voltou e está melhor do que quando era viva. O pós-morte faz bem, eu sempre digo.

E por falar em mortes e transformações, não soltem rojões ainda, mas parece que os rumores sobre minha morte eram um tanto exagerados.

The Laughing Heart – Charles Bukowski
Lido por Tom Waits

your life is your life
don’t let it be clubbed into dank submission.
be on the watch.
there are ways out.
there is a light somewhere.
it may not be much light but
it beats the darkness.
be on the watch.
the gods will offer you chances.
know them.
take them.
you can’t beat death but
you can beat death in life, sometimes.
and the more often you learn to do it,
the more light there will be.
your life is your life.
know it while you have it.
you are marvelous
the gods wait to delight
in you.

Roll the Dice – Charles Bukowski
Lido por Bono Vox

if you’re going to try, go all the way.
otherwise, don’t even start.

you will ride life straight to
perfect laughter, its
the only good fight
there is.